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ここは今から倫理です。
导演: 小野见知 /
主演: 山田裕贵 / 茅岛水树 / 池田优斗 / 池田朱那 / 川野快晴 / 山田裕贵 / 茅岛水树 / 池田优斗 / 池田朱那 / 川野快晴 / 更多
年代: 2021年 类型: 剧情 /
地区: 日本 首播日期:2021-01-16
单集时长:29分钟
状态: 已完结 集数:8集
别名: 接下来是伦理课 / 伦理课堂。 /
评分: 7.8分
角色: 山田裕贵饰高柳/ 池田优斗饰谷口恭一/ 池田朱那饰深川时代/ 川野快晴饰近藤陆/ 浦上晟周饰山野亮太/ 茅岛水树饰逢泽市子/
一名表情高傲冷淡的高中伦理课男老师,实则认真对待每一位学生。他善用所学,以独特的思维方式与做法,帮助学生们解决心中各式各样的迷茫与烦恼。然而,这位老师自身却表现出自虐的倾向,声称自己“只对苦恼的人类感兴趣”。在伦理课的课堂上,他通过直面一个个具体的困境,引导学生们探索自我、思考人生。
2025-12-01 22:07:08
2024-12-07 19:24:39
2024-06-15 09:04:34
2023-08-06 19:40:28
2023-03-09 12:45:44
2022-12-17 17:44:21
1. 30分钟一集的紧迫时代,不料日本校园剧还没有走进死胡同。那笔者也单刀直入吧。 第一话就非常抓人。近几年网络上吵得热火朝天的议题:性解放及其界限,隐形的权力不对等,女性自觉及生活选择……可以说一个不落。主旨和主角在争论的喧哗中亮相——应当的、允许的、不行的、为什么,伦理课试图把这些辩明;既非观看者,亦非被看者,必须超越一切有限视域所代表的“常识”。 找人救人的场景虽说十分俗套,却巧妙勾连出了人物间三角关系,形成后续故事中相对稳固的机位和若有似无的轴线。观众喜欢说某某剧高开低走,但既然并非热血悬疑漫,高开其实难免低走。所以即便能猜到既定模式,不妨看看旧瓶里装了什么新酒。 温情脉脉、无往不利的单元情节发展到第五话终于迎来突破,或者叫逆转。因为这里又一次出现了两个声音。隐与显,亲密与疏离,孤独的平行毫不吵闹,却乍然相交,一拍即合。(自认)全知全能的哲人面对失控和失败陷入对自我价值的怀疑。其关键词“身体”已稍稍涉及本文想指出的东西。 “对象一旦改变就无法适用的拯救是不正确的。”笔者笑出声,耶稣都未必敢这么讲。有没有可能你不是唯一的神,男老师不能抱女孩子,就让女老师来啊。光照进黑暗,黑暗不接受光,因为黑暗本就是有孕育能力的。 只会搞古典哲学灵肉两分的启蒙者又怎么会懂,他后悔没能察觉的事情早被别人注意到了——“那个女生不热吗?” 身体是经验的永恒前提,经验依赖于知觉,事物的意义正寓于经由知觉呈现的关系性中。所以对一个拥抱的期待也许可以指向身体与世界间原初的敞开。在后现代的回归中,心与物、内与外重新统一起来,“身体属于谁”不言自明。我们于是感受到寒暑,也感受到他人及其身体作为知觉主体存在的处境。主体性与主体间性同时共存,他人并非背景板,更不单纯是“被拯救的对象”,孤独与交流乃一体两面,这正是本话结尾所引用的梅洛-庞蒂具身性思想的重要观点。 在“我们”的温度里,精神实体“我”那点超越性的微光自然显得不起眼,只能接受崩坏,然后去下一话里寻找独善其身的治愈。 2. 就算对高中生而言现象学超纲了,作为策略的知识普及也其实根本不能温暖真正读过书的人。本作打动笔者的与其说是噱头大于有效性的教育方式,不如说是灵性的主动成长。 不断切换的、经典而直接的内聚焦与先进的拍摄手法结合,在冷静氛围里逐渐形成热闹复调。出场是为了被引导,但每个人都开始思考,都拥有自己无可替代的视角,去消解叙述之权威,甚至拍扁观众的期待。“我没用不是因为我是男的,而是因为我是我!”真是全剧最可爱的台词。 结尾两话给狂欢趋势一个完整收束与升华,围坐的人们不再沉默,大声说出自己源于生活体验的意见。摒弃无脑讨好或为虚假和睦的迎合,却也不至彼此仇视。多么像曾经热衷阅读、激烈讨论的我们啊。 从私下的个性、信念、迷茫到足以扭转历史走向的社会理论,幸福的加减法当然是不够用的。摆在面前的并非作为枯燥总结的“主义”,而是一个个鲜活问题。人与世界,人与他人,集体与个人,所有人都必须花费多年去解读。因为我们绝非孤立存在,却又陷于先天的绝对孤独,就像身体和身体之间始终隔着皮肤,精神和精神也难以相融。为此,你走在熙攘人群中,需要拿出碰撞的勇气。 最后抽离角色的、上帝视角的无聚焦俯瞰,使得校园剧得以超越校园,向整个宇宙发出叩问。但其它种种都是开放式答案。回到最初的出发点,伦理课试图探讨人如何过好这一生:主体的自我生成是至关重要第一步。 只需加入一点催化剂,本作取消老师的中心地位,摆脱嘴炮灌输和积极帮助的传统,描绘的正是这苦涩而有趣的过程。因为必须迎向的是只属于自己的时代。用现在的网络语言描述,就是小孩“开始长脑子了”。 虽然笔者偶尔怀疑,在生活的浊流里,我们当年的积极思考,到底只结成了一道道痛苦的痂。 3. 比起背景设定被模糊处理的非常规老师,学生いち子反倒有相对完善的人物塑造。她以一个滥交少女的形象出场,性格却像可以任意涂抹的白纸。按照剧中引用老子“善者吾善之,不善者吾亦善之”的说法,无知的受教育者无一例外地等同于赤子(“圣人皆孩之”);而老子及道家思想其实非常推崇无知无欲、无善无恶的本真人性(“含德之厚者,比于赤子”),私以为这正是开启角色内涵的钥匙。 别人还在反复犹豫,她已经点击了“退群”;别人遭遇挫折苦大仇深,她被家暴被侵犯被排挤,依然凭借超人的钝感淡然处之;她决心要变成什么样的人,就按照心意去做,用足身体或灵魂,去乱搞去学习去交友去爱,不喜欢就推辞,绝不再受困于他人态度。 把知识与个性拆分,擦掉东亚教育的压抑底色,原初的青春正该如此。活在当下已是对未来的极佳回答。 いち子在剧中翻译为“市子”,而“いち”本就是“一”,一生二二生三的那个一。天然的空无里暗藏万物的可能性,但若没有真实踏出的第一步,什么也不会改变。告白注定落败,搅扰的感情却不必否认。当她选择坚定地站在对方面前,我们看到的不是启蒙的全面胜利,而是强悍灵性的弯道超车。 人的确是会思考的芦苇。但伦理课再深刻,也不及生活中勇敢的实践者。 所以原本崇拜老师的男生,原本来看美少年的笔者,才会被这样的少女深深吸引。 世界真的很需要笨蛋呢。芦苇聚集在池塘里,遗忘了自身的脆弱。再回头看第一话那个土气的找人救人的情节,那种事不关己却无法放下的别扭,不也是在说这个嘛。 4. “爱是匮乏知识与丰富知识间的桥梁。”笔者必须指出,此话并非舍勒的个人观点,而是他在总结柏拉图哲学中关于爱的理解。爱只是过渡,而非追求,舍勒认为这是古希腊理智主义对爱之地位的贬抑。 原作者或编剧也许并未理解书本原文(毕竟台词里甚至天真地把苏联解体的原因归结于人们不愿努力),但这不妨碍该引用在老师和学生之间暗示出某种恰到好处的误读——我顾念的是知识,而你只注意到了作为附庸的爱;我否定花魁的卖身,用柏拉图式的博爱引你接受真理,你却将我当成基督徒舍勒的神。 ……等一下,真的是这样吗?前文是怎么说的呢?神分明是打算拯救所有人的你自封的呀。 舍勒又是怎么说的呢? ——爱不是迷恋,后者是有限范围内的价值取舍。爱的本质是一种价值提升运动。世界,以及更高的潜在价值在爱这一意向性过程中不断自我敞开。作为创造性的欲求,爱先于并高于思,是指引感知和行动的方向。换句话说,爱才是生出万物的“一”。 “善不善”的老子主张的是“圣人不仁”,可男主奉行的其实仍是等级森严的儒家师生观。所以女主才持续逼迫,要他说出“你想结婚而我不想”。去你的发乎情止乎礼,现在彼此都是主体,让我们进行返璞归真的思想对决。 芦苇因脆弱获得神性。无欲无知的少女并非通过智慧,而是通过爱确立了自我。 爱的现象学又将我们带回了对身心二元论的质疑。记得另一段学生勾引老师的恶作剧吗?爱和性欲未必能清晰分开。能在课堂上教授的伦理学是有局限的。无论拥抱还是结婚生子,都是个体的爱的秩序所揭露的世界图景,是对真切生活的奔赴。从古希腊捋到二十世纪,在诸般青出于蓝的碰撞中,老师本人也得到成长,他走下神坛,开始正视和吐露自身作为人的复杂过往。而在道路前方不远,等候着我们的无疑是关于“存在”的崭新探求。 尽管也许并非有意,编剧或原作者最终完成了一种对超越的超越,故事的余韵轻轻推翻了故事本身。 所以笔者认为,本作虽有一些用力不足之处,其结构是轻巧而圆满的。八集里没有一集在浪费时间,破题、蓄力、颠覆、重建、升华,一气呵成。若能理解和入戏,丰富内容也或可成为愉悦的精神洗涤。 毕竟现实中是很难有优秀教师或美少年来治愈你的。
主演:高贤贞,金香起,金赛纶,陈庆,姜澯熙
主演:黑木华,小田切让,坂口健太郎,荒川良良,野野澄花,永冈佑,前野朋哉,小日向文世,泷藤贤一,要润,永山绚斗,室毅,高田纯次,安田显,松重丰
主演:赤楚卫二,町田启太,浅香航大,草川拓弥,优太朗,佐藤玲,铃之助
主演:黑木华,高桥一生,中村伦也,市川实日子,吉田羊,白鸟玉季,三田佳子,泷内公美,大塚千弘,藤本泉,唐田英里佳,田本清岚,水谷果穗
主演:松隆子,松田龙平,角田晃广,冈田将生,斋藤工,市川实日子,高桥玛莉润,石桥静河,石桥菜津美,泷内公美,丰岛花,小田切让,近藤芳正,岩松了,弓削智久,平野生成,穗志萌香,乐驱
主演:永濑莉子,田锅梨梨花,秋田汐梨,水泽林太郎,藤枝喜辉,石川雷藏,藤原纪香,成膳任
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